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にもかかわらず、第六段と第七段、これら段は「天照大神と素戔嗚尊(すさのおのみこと)」について述べる段となっているが、両段とも「本文」は「天照大神」で終始しているにもかかわらず、「異伝」には「六段一書第二、七段一書第一」を除いたほかの四つの「異伝」だけが「日神、日神尊」でかたられている。後にも関係するものは数カ所に見られるが、「素戔嗚尊と日神」のこれら部分だけが検討に値するものである『古事記』の方はどうなのか。実に不思議なことに プラダ アウトレット 割引、古事記「神代巻」には『日神』の表記はないのであるただし、「人皇の時代」にただ一度、神武東征時、難波から大和へ攻めこむ神武天皇の「弟・五瀬命」の言葉に、『吾は日神の御子と為て、日に向かひて戦ふこと良からず』云々というものがあり、そこの「解説」にも『天照大神のことを、ここではじめて日神と言っている』(岩波・日本古典文学大系古事記祝詞頁)と説明してある『ヤマトの朝廷は、後にいふやうに、初からヤマトに存在したのである』(津田左右吉全集第一巻頁)とか プラダ アウトレット 割引、『古事記の神代の物語に於いては、日の神の出生地がそもそもヒムカでなくてはならなかったのである』(同頁)などと唱える津田左右吉は、ここの一行を解説して、『神武東遷の物語の意義は、かう見ることによっておのづから明白になるので、それは天皇が日の神の御子であられるといふ思想から形づくられた説話なのである』(同頁)と、自身の「天皇家日神の末裔」の原理で片付けている‥結論から先に言えば‥津田のここの観想は正しく、関連して、問題視される「紀伊山中への神武軍の迂回」も、柿本人麿の造作・書き込みでありそうに思われるちなみに『続日本紀』はどうか プラダ アウトレット 割引
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